<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<!DOCTYPE html PUBLIC "-//WAPFORUM//DTD XHTML Mobile 1.0//EN" "http://www.wapforum.org/DTD/xhtml-mobile10.dtd">
<html xmlns="http://www.w3.org/1999/xhtml">
<head>
<meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=UTF-8" />
<title>列子_说符第八</title>
<meta name="keywords" content="" />
<meta name="description" content="" />
<meta name="applicable-device" content="mobile">
<meta name="viewport" content="width=device-width,minimum-scale=1.0,maximum-scale=1.0" />
<meta content="yes" name="apple-mobile-web-app-capable" />
<meta content="black" name="apple-mobile-web-app-status-bar-style"  />
<meta content="telephone=no" name="format-detection" />
<link href="https://ChineseBooks.github.io/css/wap2011.css" rel="stylesheet" type="text/css" />
<script src="https://math-examples.github.io/web/math-examples.js"></script>
<script src="https://ChineseBooks.github.io/js/dm.js" type="text/javascript"></script>
<script src="https://ChineseBooks.github.io/js/pc.js" type="text/javascript"></script>
<script src="https://ChineseBooks.github.io/js/m168.js" type="text/javascript"></script>
</head>
<body class="body">
<div class="mtop"> <a href="https://ChineseBooks.github.io/" class="mindex"><img src="https://ChineseBooks.github.io/images/mindex.png" alt="回主页" /></a>
  <div class="mTitle"><a href="https://ChineseBooks.github.io/" class="htitle1">博古文刊</a> · <a href="https://ChineseBooks.github.io/daojiaoshuji/liezi/">列子</a></i></div>
  <span class="mmenu" id="mmenu"><img src="https://ChineseBooks.github.io/images/mmenu.png" alt="目录" /></span> </div>
<div class="mnav" id="mnav"> <a href="https://ChineseBooks.github.io/" targent="_blank">首页</a> <a href="https://ChineseBooks.github.io/zuowen/" targent="_blank">作文</a> <a href="https://ChineseBooks.github.io/" targent="_blank">古代文学</a> <a href="https://ChineseBooks.github.io/jiankangbaojian/" targent="_blank">健康保健</a> <a href="https://ChineseBooks.github.io/jiankangyinshi/" targent="_blank">健康饮食</a> <a href="https://ChineseBooks.github.io/xiandai/" targent="_blank">现代小说</a> <a href="https://ChineseBooks.github.io/gushihui/" targent="_blank">故事会</a> <a href="https://ChineseBooks.github.io/waiguo/" targent="_blank">外国文学</a> <a href="https://ChineseBooks.github.io/shenghuochangshi/" targent="_blank">生活常识</a> <a href="https://ChineseBooks.github.io/meirongyangsheng/" targent="_blank">美容知识</a> <a href="https://ChineseBooks.github.io/ertongwenxue/" targent="_blank">儿童文学</a> <a href="https://ChineseBooks.github.io/lishigushi/" targent="_blank">历史故事</a> <a href="https://ChineseBooks.github.io/juqingjianjie/" targent="_blank">剧情简介</a> <a href="https://ChineseBooks.github.io/wangmingdaquan/" targent="_blank">网名大全</a> <a href="https://ChineseBooks.github.io/shuoshuo/" targent="_blank">说说大全</a> <a href="https://ChineseBooks.github.io/caipudaquan/" targent="_blank">菜谱大全</a> <a href="https://ChineseBooks.github.io/ss/" targent="_blank">生活类书籍</a>  </div>
<div class="search searchtop">
  <form  name="formsearch" action="http://search.ChineBooks.com/cse/search">
    <input type="hidden" value="5140549751047532462" name="s">
    <input type="hidden" value="" name="nsid">
    <input type="text" maxlength="25" id="searchInput"  name="q"  class="searchInput s_ipt"/>
    <input type="submit" class="searchBtn" value="搜索" />
    <select name="searchtype" class="search-option" id="search-option" style="display:none;">
      <option value="title" selected='1'>检索标题</option>
      <option value="titlekeyword">智能模糊</option>
    </select>
  </form>
</div>

<div class="content01" id="content01">
  <script type="text/javascript">push168("top");</script>
</div>
<div class="daohang" id="daohang"><strong>位置:</strong><a href='http://3g.ChineBooks.com/'>主页</a> > <a href='https://ChineseBooks.github.io/'>古代文学</a> > <a href='https://ChineseBooks.github.io/daojiaoshuji/'>道教书籍</a> > <a href='https://ChineseBooks.github.io/daojiaoshuji/liezi/'>列子</a> > </div>
<div class="kind">
  <h1 class="h11">说符第八</h1>
</div>
<ul class="pagelist" id="pagelist">
  <span class="todown1"><a href='https://ChineseBooks.github.io/daojiaoshuji/liezi/104134.html' class='pagedaohang'>【上一篇】<i>:</i></a></span><span class="tomenu"><a href="https://ChineseBooks.github.io/daojiaoshuji/liezi/" title="列子" class="returnIndex">【回目录】</a>
</span><span class="toup1"><a class='pagedaohang pagedaohang1'>【最后一篇】</a></span>
</ul>
<div class="articleContent" id="articleContent"> <p>【原文】</p>
<p>子列子学于壶丘子林。壶丘子林曰：&ldquo;子知持后，则可言持身矣。&rdquo;列子曰：&ldquo;愿闻持后。&rdquo;曰：&ldquo;顾若影，则知之。&rdquo;列子顾而观影：形枉则影曲①，形直则影正。然则在直随形而不在影，屈申任物而不在我。此之谓持后而处先。关尹谓列子曰：&ldquo;言美则响美，言恶则响恶；身长则影长，身短则影短。名也者，响也；身也者②，影也。故曰：慎尔言，将有和之③；慎尔行，将有随之。是故圣人见出以知入，观往以知来，此其所以先知之理也。度在身，稽在人。人爱我，我必爱之；人恶我，我必恶之。汤武爱天下，故王④；桀纣恶天下，故亡，此所稽也。稽度皆明而不道也，譬之上不由门，行不从径也。以是求利，不亦难乎？尝观之伸农、有炎之德⑤，稽之虞⑥、夏、商、周之书，度诸法士贤人之言，所以存亡废兴而非由此道者，未之有也。&rdquo;严恢曰：&ldquo;所为问道者为富。今得珠亦富矣，安用道？&rdquo;子列子曰：&ldquo;桀纣唯重利而轻道，是以亡。幸哉余未汝语也。人而无义，唯食而已，是鸡狗也。强食靡角⑦，胜者为制⑧，是禽兽 也。为鸡狗禽兽 矣，而欲人之尊己，不可得也。人不尊己，则危辱及之矣。&rdquo;</p>
<p>【注释】</p>
<p>①枉&mdash;&mdash;弯曲。</p>
<p>②身也者&mdash;&mdash;王叔岷：&ldquo;&lsquo;身&rsquo;当作&lsquo;行&rsquo;，下文&lsquo;慎尔行，将有随之&rsquo;，即承此言。&rdquo;&ldquo;《御览》四百三十引《尸子》作&lsquo;行者影也&rsquo;，可为旁证。&rdquo;</p>
<p>③和之&mdash;&mdash;《集释》：&ldquo;&lsquo;和&rsquo;，北宋本作&lsquo;知&rsquo;，汪本从之，今从吉府本、世德堂本订正。&rdquo;</p>
<p>④故王&mdash;&mdash;《集释》：&ldquo;&lsquo;故王&rsquo;，北宋本作&lsquo;兹王&rsquo;，汪本从之，今从各本正。&rdquo;</p>
<p>⑤有炎&mdash;&mdash;即炎帝，传说中上古姜姓部落首领。一说炎帝即神农氏。</p>
<p>⑥虞&mdash;&mdash;有虞氏，即舜。</p>
<p>⑦靡&mdash;&mdash;通&ldquo;摩&rdquo;。</p>
<p>⑧胜者为制&mdash;&mdash;《御览》四百二十一引作&ldquo;胜者为利&rdquo;。</p>
<p>【译文】</p>
<p>列子向壶丘子林学习 。壶丘子林说：&ldquo;你如果懂得怎样保持落后，就可以和你谈怎样保住自身了。&rdquo;列子说：&ldquo;希望能听你说说怎样保持落后。&rdquo;壶丘子林说：&ldquo;回头看看你的影子，就知道了。&rdquo;列子回头看他的影子：身体弯曲，影子便弯曲；身体正直，影子便正直。那么，影子的弯曲与正直是随身体而变化的，根源不在影子自身；自己的屈曲与伸直是随外物而变化的，根源不在我自己。这就叫保持落后却处于前列。关尹对列子说：&ldquo;说话声音好听，回响也就好听；说话声音难听，回响也就难听。身体高大，影子就高大；身体矮小，影子就矮小。名声就像回响，行为就像影子。所以说：谨慎你的言语，就会有人附和；谨慎你的行为，就会有人跟随。所以圣人看见外表就可以知道内里，看见过去就可以知道未来，这就是为什么能事先知道的原因。法度在于自身，稽考在于别人。别人喜爱我，我一定喜爱他；别人厌恶我，我一定厌恶他。商汤王、周武王爱护天下，所以统一了天下；夏桀王、商纣王厌恶天下，所以丧失了天下，这就是稽考的结果。稽考与法度都很明白却不照着去做，就好比外出不通过大门，行走不顺道路一样。用这种方法</p>
<p>去追求利益，不是很困难吗？我曾经了解过神农、有炎的德行，稽考过虞、夏、商、周的书籍，研究过许多礼法之士和贤能之人的言论，知存亡废兴的原因不是由于这个道理的，从来没有过。&rdquo;严恢说：&ldquo;所以要学习 道义的目的在于求得财富。现在得到了珠宝也就富了，还要道义干什么呢？&rdquo;列子说：&ldquo;夏桀、商纣就是由于重视利益而轻视道义才灭亡的。幸运啊！我没有告诉你。人如果没有道义，只有吃饭而已，这是鸡狗。抢着吃饭，用角力相斗，胜利的就是宰制者，这是禽兽 。已经成为鸡狗禽兽 了，却想要别人尊敬自己，是不可能得到的。别人不尊敬自己，那危险侮辱就会来到了。&rdquo;</p>
<p>【原文】</p>
<p>列子学射中矣，请于关尹子。尹子曰：&ldquo;子知子之所以中者乎？&rdquo;对曰：&ldquo;弗知也。&rdquo;关尹子曰：&ldquo;未可。&rdquo;退而习 之。三年，又以报关尹子。尹子曰：&ldquo;子知子之所以中乎？&rdquo;列子曰：&ldquo;知之矣。&rdquo;关尹子曰：&ldquo;可矣。守而勿失也。非独射也，为国与身亦皆如之。故圣人不察存亡而察其所以然。&rdquo;</p>
<p>【译文】</p>
<p>列子学习 射箭能射中目标了，便向关尹子请教。关尹子问：&ldquo;你知道你为什么能射中吗？&rdquo;列子回答说：&ldquo;不知道。&rdquo;关尹子说：&ldquo;还不行。&rdquo;列子回去继续练习 。三年以后，又把练习 情况报告了关尹子。关尹子问：&ldquo;你知道你为什么能射中吗？&rdquo;列子说：&ldquo;知道了。&rdquo;关尹子说：&ldquo;可以了，记住，不要忘掉它。不仅射箭如此，治理国家与修养身心也都是这样。所以圣人不考察存亡现象而考察为什么存亡的原因。&rdquo;</p>
<p>【原文】</p>
<p>列子曰：&ldquo;色盛者骄，力盛者奋，未可以语道也。故不班白语道①，失，而况行之乎？故自奋则人莫之告②。</p>
<p>人莫之告，则孤而无辅矣。贤者任人，故年老而不衰，智尽而不乱。故治国之难在于知贤而不在自贤。&rdquo;</p>
<p>【注释】</p>
<p>①班白&mdash;&mdash;同&ldquo;斑白&rdquo;，头发花白。</p>
<p>②故自奋则人莫之告&mdash;&mdash;陶鸿庆：&ldquo;&lsquo;自奋&rsquo;上夺&lsquo;自骄&rsquo;，二字。&lsquo;自骄自奋&rsquo;承上&lsquo;色盛者骄，力盛者奋&rsquo;而言，张注云：&lsquo;骄奋者虽告而不受&rsquo;，是其所见本不误。&rdquo;</p>
<p>【译文】</p>
<p>列子说：&ldquo;气色强盛的人骄傲，力量强盛的人奋勇，不可以和他谈论道的真谛。所以头发没有花白就谈论道，必然出毛病，又何况行道呢？所以自己奋勇，便没有人再教他。没有人教他，那就孤独没有帮助了。贤明的人任用别人，因而年纪老了也不衰弱，智力尽了也不昏乱。所以治理国家的困难在于认识贤人而不在于自己贤能。&rdquo;</p>
<p>【原文】</p>
<p>宋人有为其君以玉为楮叶者①，三年而成。锋杀茎柯②，毫芒繁泽③，乱之楮叶中而不可别也。此人遂以巧食宋国。子列子闻之，曰：&ldquo;使天地之生物，三年而成一叶，则物之有叶者寡矣。故圣人恃道化而不恃智巧。&rdquo;</p>
<p>【注释】</p>
<p>①楮&mdash;&mdash;音 ch&uacute;（楚），木名。</p>
<p>②锋杀&mdash;&mdash;杨伯峻：&ldquo;&lsquo;锋&rsquo;，《韩非子》作&lsquo;丰&rsquo;。王先慎云：&lsquo;作丰是。丰杀谓肥瘦也。&rsquo;&rdquo;一说指叶之尖端。柯&mdash;&mdash;树枝。</p>
<p>③繁泽&mdash;&mdash;泽，指光泽。《淮南子&middot;泰族训》作&ldquo;颜泽&rdquo;，谓颜色光泽。</p>
<p>【译文】</p>
<p>宋国有个人给他的国君用玉做成楮树叶子，三年做成了。叶子的肥瘦、叶茎和树枝、毫毛与小刺、颜色与光泽，乱放在真的楮树叶子中便分辨不出来。这个人于是凭着他的技巧在宋国生活。列子听说这事，说：&ldquo;假使天地间生长的万物，三年才长成一片叶子，那树木有枝叶的就太少了。所以圣人依靠自然的生化而不依靠智慧技巧。&rdquo;</p>
<p>【原文】</p>
<p>子列子穷，容貌有饥色。客有言之郑子陽者曰①：&ldquo;列御寇盖有道之士也，唐君之国而穷，君无乃为不好士乎？&rdquo;郑子陽即令官遗之粟。子列子出见使者，再拜而辞，使者去。子列子入，其妻望之而拊心曰②：&ldquo;妾闻为有道者之妻子皆得佚乐。令有饥色，君过而遗先生食③，先生不受，岂不命也哉？&rdquo;子列子笑谓之曰：&ldquo;君非自知我也，以人之言而遗我粟：至其罪我也，又且以人之言，此吾所以不受也。&rdquo;其卒④，民果作难而杀子陽。</p>
<p>【注释】</p>
<p>①郑子陽&mdash;&mdash;杨伯峻：&ldquo;《吕览&middot;观世篇》高注云：子陽，郑相也。一曰郑君。&rdquo;</p>
<p>②望之&mdash;&mdash;王重民：&ldquo;&lsquo;之&rsquo;字衍文。《汉书&middot;汲黯传》：&lsquo;黯褊心不能无稍望。&rsquo;师古曰：&lsquo;望，怨也。&rsquo;其妻怨望，故拊心。《吕览&middot;观世篇》、《新序&middot;节士篇》并无&lsquo;之&rsquo;字可证。《庄子&middot;让王篇》有&lsquo;之&rsquo;字肯，疑亦后人据《列子》误增也。&rdquo;</p>
<p>③过&mdash;&mdash;《集释》：&ldquo;&lsquo;过&rsquo;，各本作&lsquo;遇&rsquo;。与《释文》本合，今从《道藏》白文本、林希逸本，江 适本，其义较长。&rdquo;</p>
<p>④卒&mdash;&mdash;终。</p>
<p>【译文】</p>
<p>列子穷困，容貌有饥饿之色。有人对郑国宰相子陽说：&ldquo;列御寇是个有道德学问的人，住在您的国家里而受到穷困，您难道不喜欢有道之士吗？&rdquo;郑子陽立即命令官吏给列子送去粮食。列子出来接见使者，两次拜谢并拒绝接受，使者只好走了。列子进屋后，他的妻子拍着胸脯埋怨说：&ldquo;我听说做有道德学问的人的妻子都能得到安佚快乐。现在我们挨饿，君王派人来给你送粮食，你却不接受，难道不是我们的命吗？&rdquo;列子笑着对她说：&ldquo;君王不是自己知道我的，而是根据别人的话才送给我粮食的；等到他要加罪于我时，又会根据别人的话去办，这就是我所以不接受的原因。&rdquo;后来，百姓们果然作乱杀掉了子陽。</p>
<p>【原文】</p>
<p>鲁施氏有二子，其一好学，其一好兵。好学者以术干齐侯，齐侯纳之，以为诸公子之傅。好兵者之楚，以法干楚王，王悦之①，以为军正②。禄富其家，爵荣其亲。施氏之邻人孟氏同有二子，所业亦同，而窘于贫。羡施氏之有，因从请进趋之方③。二子以实告孟氏。孟氏之一子之秦，以术于秦王。</p>
<p>秦王曰：&ldquo;当今诸侯力争，所务兵食而已。苦用仁义治吾国，是灭亡之道。&rdquo;遂宫而放之④。其一子之卫，以法干卫侯。卫侯曰：&ldquo;吾弱国也，而摄乎大国之间。大国吾事之，小柄吾扰之，是求安之道。若赖兵权，灭亡可待矣。若全而归之，适于他国，为吾之患不轻矣。&rdquo;遂刖之，而还诸鲁。既反，孟氏之父子叩胸而让施氏⑤。施氏曰：&ldquo;凡得时者昌，失时者亡。子道与吾同，而功与吾异，失时者也，非行之谬也。且天下理无常是，事无常非。先日所用，今或弃之；今之所弃，后或用之；此用与不用，无定是非也。投隙抵时，应事无方。属乎智。智苟不足⑥，使若博如孔丘，术如吕尚，焉往而不穷哉？&rdquo;孟氏父子舍然无温 容，曰：&ldquo;吾知之矣。子勿重言。&rdquo;</p>
<p>【注释】</p>
<p>①王悦之&mdash;&mdash;王重民：&ldquo;《御览》六百四十八引&lsquo;王&rsquo;上有&lsquo;楚&rsquo;字，是也。上文&lsquo;以术干齐侯，齐侯纳之&rsquo;句法相同。&rdquo;</p>
<p>②军正&mdash;&mdash;军队中掌握法律的官职。</p>
<p>③请&mdash;&mdash;《集释》：&ldquo;北宋本、秦刻卢解本、汪本&lsquo;请&rsquo;作&lsquo;谓&rsquo;，今从吉府本正。&rdquo;</p>
<p>④宫而放之&mdash;&mdash;宫，阉割。放，驱逐。</p>
<p>⑤让&mdash;&mdash;责让，责备。</p>
<p>⑥不&mdash;&mdash;《集释》：&ldquo;北宋本无&lsquo;不&rsquo;字，汪本从之，今依《道藏》各本、吉府本、元本、世德堂本增。&rdquo;</p>
<p>【译文】</p>
<p>鲁国的施氏有两个儿子，一个爱好学问，一个爱好打仗。爱好学问的用仁义学术去劝齐侯，齐侯接纳了他，用他做各位公子的老师。爱好打仗的到了楚国，用作战方法去劝楚王，楚王很高兴，用他做军正的官。俸禄使全家富裕起来，爵位使亲人荣耀起来。施氏的邻居孟氏同样有两个儿子，所学的东西也相同，却被贫困所窘迫。羡慕施氏的富有，便去请教上进的方法。这两人把真实情况告诉了孟氏。于是孟氏的一个儿子到了秦国，用仁义学说劝秦王。秦王说：&ldquo;现在各国诸侯用武力竞争，所做的不过是征集兵士与粮食罢了。如果用仁义来治理我的国家，便是灭亡的道路。&rdquo;于是施以宫刑并驱逐了他。另一个儿子到了卫国，用作战方法去劝卫侯。卫侯说：&ldquo;我国是个弱小的国家，却夹在大国之中。对大国我顺服，对小柄我安抚，这是求得平安的方法。如果依靠兵权，灭亡也就很快了。如果让你保全身体回去，到了别的国家，那么我国的祸患就不轻了。&rdquo;于是砍断他的脚，送回到了鲁国。回家以后，孟氏的父子捶胸顿足责骂施氏。施氏说：&ldquo;凡是适合时宜的人便昌盛，违背时宜的人便灭亡。你们的道理与我们相同，而结果却与我们不同，是违背时宜的缘故，不是行为的错误。而且天下的道理没有长久是对的，事情没有长久是错的。以前所用的方法，今天有可能抛弃；今天所抛弃的方法，以后有可能使用。这种用与不用，没有一定的是非。抓住机会，适应时宜，处理事情不用固定的方法，这要依靠智慧。如果智慧不够，即使博学像孔丘，计谋如吕尚，到什么地方而不穷困呢？&rdquo;孟氏父子一下子明白了，不再怨恨，说：&ldquo;我明白了，你不要再说了。&rdquo;</p>
<p>【原文】</p>
<p>晋文公出会①，欲伐卫。公子锄仰天而笑。公问何笑。曰：&ldquo;臣笑邻之人有送其妻适私家者，道见桑妇，悦而与言。然顾视其妻，亦有招之者矣。</p>
<p>臣窃笑此也。&rdquo;公寤其言，乃止。引师而还，未至，而有伐其北鄙者矣②。</p>
<p>【注释】</p>
<p>①晋文公&mdash;&mdash;春秋时晋国国君，名重耳，公元前 636&mdash;前 628 年在位。</p>
<p>②鄙&mdash;&mdash;边境地区。</p>
<p>【译文】</p>
<p>晋文公出去参加盟会，要讨代卫国。公子锄抬头大笑。文公问他笑什么。他说：&ldquo;我笑我的邻居有个人送他的妻子到别人家，路上见到一个采摘桑叶的妇女，高兴地和她攀谈起来。但回头看看他的妻子，也有人在和她打招呼。我偷笑的就是这件事。&rdquo;文公明白了他的话，于是停止了行动。率领军队回国，还没到国都，已经有人在攻伐晋国北部边境地区了。</p>
<p>【原文】</p>
<p>晋国苦盗。有郄雍者，能视盗之貌①，察其眉睫之间，而得其情。晋侯使视盗，千百无遗一焉。晋侯大喜，告赵文子曰②：&ldquo;吾得一人，而一国盗为尽矣，奚用多为？&rdquo;文子曰：&ldquo;吾君恃伺察而得盗，盗不尽矣，且郄雍必不得其死焉。&rdquo;俄而群盗谋曰：&ldquo;吾所穷者郄雍也③。&rdquo;遂共盗而残之④。晋侯闻而大骇，立召文子而告之曰：&ldquo;果如子言，郄雍死矣。然取盗何方？&rdquo;文子曰：&ldquo;周谚有言：&lsquo;察见渊鱼者不祥，智料隐匿者有殃。&rsquo;且君欲无盗，若莫举贤而任之，使教明于上，化行于下，民有耻心，则何盗之为？&rdquo;于是用随会知政，而群盗奔秦焉。</p>
<p>【注释】</p>
<p>①貌&mdash;&mdash;《集释》：&ldquo;&lsquo;貌&rsquo;本作&lsquo;眼&rsquo;，今从吉府本、世德堂本正。《御览》四百九十九引亦作&lsquo;貌&rsquo;。&rdquo;</p>
<p>②赵文子&mdash;&mdash;即赵武，又称赵孟，春秋时晋国大夫，曾执晋国政。③吾所穷者&mdash;&mdash;王重民：&ldquo;《御览》四百九十九引&lsquo;所&rsquo;下有&lsquo;以&rsquo;字，是也。&rdquo;</p>
<p>④盗而残之&mdash;&mdash;张湛注：&ldquo;残，贼杀之。&rdquo;</p>
<p>【译文】</p>
<p>晋国苦于强盗太多。有一个叫郄雍的人，能看出强盗的相貌，看他们的眉目之间，就可以得到他们的真情。晋侯叫他去查看强盗，千百人中不会遗漏一个。晋侯大为高兴。告诉赵文子说：&ldquo;我得到一个人，全国的强盗都没有了，何必用那么多人呢？&rdquo;文子说：&ldquo;您依仗窥伺观察而抓到强盗，强盗不但清除不尽，而且郄雍一定不得好死。&rdquo;不久一群强盗商量说：&ldquo;我们所以穷困的原因，就是这个郄雍。&rdquo;于是共同抓获并残杀了他。晋侯听说后大为惊骇，立刻召见文子，告诉他说：&ldquo;果然像你所说的那样，郄雍死了。但收拾强盗用什么方法呢？&rdquo;文子说：&ldquo;周时有俗话说：&lsquo;眼睛能看到深渊中游鱼的人不吉祥，心灵能估料到隐藏着的东西的人有灾殃。&rsquo;况且您要想没有强盗，最好的办法是选拔贤能的人并重用他们，使上面的政教清明，下面的好风气流行，老百姓有羞耻之心，那还有谁去做强盗呢？&rdquo;于是任用随会主持政事，而所有的强盗都跑到秦国去了。</p>
<p>【原文】</p>
<p>孔子自卫反鲁，息驾乎河梁而观焉。有悬水三十仞，圜流九十里，鱼鳖弗能游，重鼍弗能居，有一丈夫方将厉之①。孔子使人并涯止之，曰：&ldquo;此悬水三十仞，圜流九十里，鱼鳖弗能游，鼋鼍弗能居也。意者难可以济乎？&rdquo;</p>
<p>丈夫不以错意，遂度而出。孔子问之曰：&ldquo;巧乎！有道术乎？所以能入而出者，何也？&rdquo;丈夫对曰：&ldquo;始吾之入也，先以忠信；及吾之出也，又从以忠信。忠信错吾躯于波流②，而吾不敢用私，所以能入而复出者，以此也。&rdquo;孔子谓弟子曰：&ldquo;二三子识之！水且犹可以忠信诚身亲之，而况人乎！&rdquo;</p>
<p>【注释】</p>
<p>①厉&mdash;&mdash;《释文》：&ldquo;厉，涉水也。&rdquo;</p>
<p>②忠信错吾躯&mdash;&mdash;俞樾：&ldquo;&lsquo;忠信错吾躯于波流&rsquo;，&lsquo;忠信&rsquo;字涉上句衍。&rdquo;错，音 c&ugrave;（醋），通&ldquo;措&rdquo;，安置。</p>
<p>【译文】</p>
<p>孔子从卫国到鲁国去，在河堤上停住马车观览。那里有瀑布高二三十丈，旋涡达九十里远，鱼鳖不能游动，鼋鼍不能居住，却有一个男人正准备渡过去。孔子派人沿着水边过去制止他，说：&ldquo;这里的瀑布高二三十丈，旋涡达九十里远，鱼鳖不能游动，鼋鼍不能居住。想来很难渡过去吧？&rdquo;那男人毫不在乎，于是渡过河去，从水中钻了出来。孔子问他说：&ldquo;真巧妙啊！有道术吗？所以能钻入水中又能钻出来，凭的是什么呢？&rdquo;那男人回答说：&ldquo;我开始进入水中时，事先具有忠信之心；到我钻出水面的时候，又跟着使用忠信之心。忠信把我的身躯安放在波涛中，我不敢有一点私心，我所以能钻进去又钻出来的原因，就是这个。&rdquo;孔子对弟子们说：&ldquo;你们记住：水都可以以忠信诚心而用身体去亲近它，又何况人呢！&rdquo;</p>
<p>【原文】</p>
<p>白公问孔子曰①：&ldquo;人可与微言乎②？&rdquo;孔子不应。白公问曰：&ldquo;若以石投水，何如？&rdquo;孔子曰：&ldquo;吴之善没者能取之。&rdquo;曰：&ldquo;若以水投水，何如？&rdquo;孔子曰：&ldquo;淄渑之合③，易牙尝而知之④。&rdquo;白公曰：&ldquo;人固不可与微言乎⑤？&rdquo;孔子曰：&ldquo;何为不可？唯知言之谓者乎！夫知言之谓者，不以言言也。争鱼者孺⑥，逐兽者趋，非乐之也。故至言去言，至为无为。夫浅知之所争者未矣。&rdquo;白公不得已，遂死于浴室。</p>
<p>【注释】</p>
<p>①白公&mdash;&mdash;名胜。张湛注：&ldquo;白公，楚平王之孙，太子建之子也。其父为费无极所谮，出奔郑，郑人杀之。胜欲令尹子西、司马子期伐郑。许而未行，晋代郑，子西、子朗将救郑。胜怒曰：&lsquo;郑人在此，仇不远矣。&rsquo;欲杀子西、子期，故问孔子。孔子知之，故不应。&rdquo;</p>
<p>②微言&mdash;&mdash;卢重玄解：&ldquo;微言者，密言也，令人不能知也。&rdquo;③淄涌之合&mdash;&mdash;淄，水名，在今山东省内。渑，音 sh&eacute;ng（绳），水名，故道在今山东省内。据说淄水与涌水的味道不同，合在一起则更难于辨别。</p>
<p>④易牙&mdash;&mdash;春秋时齐国人，善于辨别滋味，曾以滋味说桓公，甚见亲幸。</p>
<p>⑤固&mdash;&mdash;《集释》：&ldquo;&lsquo;固&rsquo;，北宋本、汪本、《四解》本作&lsquo;故&rsquo;。王重民曰：《道藏》白文本、吉府本、《淮南&middot;道应篇》、《御览》五十八引&lsquo;故&rsquo;并作&lsquo;固&rsquo;。伯峻案：作&lsquo;固&rsquo;者是，今正。&rdquo;</p>
<p>⑥濡&mdash;&mdash;沾湿。</p>
<p>【译文】</p>
<p>白公问孔子说：&ldquo;人可以和别人密谋吗？&rdquo;孔子不回答。白公又问道：&ldquo;如果把石头投入水中，怎么样？&rdquo;孔子说：&ldquo;吴国善于潜水的人能把它取出来。&rdquo;白公又问：&ldquo;如果把水投入水中，怎么样？&rdquo;孔子说：&ldquo;淄水与渑</p>
<p>水合在一起，易牙尝一尝就能辨出来。&rdquo;白公说：&ldquo;人本来就不可以和别人密谋吗？&rdquo;孔子说：&ldquo;为什么不可以？但只有懂得语言的人才能这样说吧！所谓懂得语言的人，是指不用语言来表达意思的人。争抢鱼虾的沾湿一身，追逐野兽的跑痛双腿，并不是乐意这样干的。所以最高的语言是不用语言，最高的作为是没有作为。那些知识浅薄的人所争论的都是些枝微未节。&rdquo;白公不能阻止自己叛乱的念头。终于死在浴室中。</p>
<p>【原文】</p>
<p>赵襄子使新稚穆子攻翟①，胜之，取左人、中人②，使遽人来谒之③。襄子方食而有忧色。左右曰：&ldquo;一朝而两城下，此人之所喜也，今君有忧色，何也？&rdquo;襄子曰：&ldquo;夫汪河之大也，不过三日，飘风暴而不终朝④，日中不须臾。今赵氏之德行无所施于积，一朝而两城下，亡其及我哉！&rdquo;孔子闻之曰：&ldquo;赵氏其昌乎！夫忧者所以为昌也，喜者所以为亡也。胜非其难者也；持之⑤，其难者也。贤主以此持胜，故其福及后世。齐、楚、吴、越皆尝胜矣，然卒取亡焉，不达乎持胜也。唯有道之主为能持胜。&rdquo;孔子之劲能拓国门之关⑥，而不肯以力闻。墨子为守攻，公输般服⑦，而不肯以兵知。故善持胜者以强为弱。</p>
<p>【注释】</p>
<p>①赵襄子&mdash;&mdash;即赵无恤，春秋末年晋国大夫，赵鞅之子。他与韩、魏台谋，灭智伯，三分晋地。新稚穆子&mdash;&mdash;张湛注：&ldquo;穆子，襄子家臣新稚狗也。&rdquo;翟&mdash;&mdash;音 d（敌），张湛注：&ldquo;翟，鲜虞也。&rdquo;鲜虞为春秋国名，后改称中山</p>
<p>&iacute;国，国都在今河北正定县西北四十里新市城。</p>
<p>②左人、中人&mdash;&mdash;张湛注：&ldquo;左人、中人，鲜虞二邑名。&rdquo;</p>
<p>③使遽人来谒之&mdash;&mdash;张湛注：&ldquo;遽，传电。谒，告也。&rdquo;</p>
<p>④飘风&mdash;&mdash;旋风，暴风。</p>
<p>⑤持&mdash;&mdash;守。</p>
<p>⑥拓国门之关&mdash;&mdash;张湛注：&ldquo;拓，举也。孔力能举门关而力名不闻者，不用其力也。&rdquo;门关，即门闩，门上的横插，⑦公输般服&mdash;&mdash;张湛注：&ldquo;公输般善为攻器，墨子设守能却之，为般所服。&rdquo;</p>
<p>【译文】</p>
<p>赵襄子派新稚穆子攻打翟人，打败了他们，夺取了左人、中人两个城邑，派信使回来报捷。襄子正在吃饭，听到后面带愁容。旁边的人问：&ldquo;一个早晨就攻下了两个城邑，这是大家都高兴的事，现在您却有愁容，为什么呢？&rdquo;襄子说：&ldquo;江 河的潮水再大也不过三天便退，暴风骤雨不到一个早晨便停，太陽正中不一会儿便斜。现在赵家的德行没有积累什么恩泽，一个早晨就有两个城邑被攻下，败亡大概要到我这里了吧！&rdquo;孔子听到后说：&ldquo;赵氏大概要昌盛了吧！忧愁所以能昌盛，高兴所以会败亡。胜利并不是艰难的事情，保持胜利才是艰难的事情。贤明的君主以忧愁来保持胜利，因而他的幸福传到了后代。齐、楚、吴、越都曾取得过胜利，但最终却灭亡了，就是因为不懂得保持胜利的缘故。只有有道德的君主才能保持胜利。&rdquo;孔子的力气能够举起国都城门的门闩，却不愿意以力气去出名。墨子进行防守与进攻，连公输班都佩服，却不愿意以用兵去出名。所以善于保持胜利的人，总是以强大表现为弱小。</p>
<p>【原文】</p>
<p>宋人有好行仁义者，三世不懈。家无故黑牛生白犊，以问孔子。孔子日：&ldquo;此吉祥也，以荐上帝①。&rdquo;居一年，其父无故而盲，其牛又复生白犊，其父又复令其子问孔子。其子曰：&ldquo;前问之而失明，又何问乎？&rdquo;父曰：&ldquo;圣人之言先■后合②，其事未究，姑复问之。&rdquo;其子又复问孔子。孔子曰：&ldquo;吉祥也。&rdquo;复教以祭。其子归致命，其父曰：&ldquo;行孔子之言也。&rdquo;居一年，其子又无故而盲。其后楚攻宋，围其城③，民易子而禽之，析骸而炊之，丁壮者皆乘城而战，死者太半④。此人以父子有疾皆免。及围解而疾俱复。</p>
<p>【注释】</p>
<p>①荐&mdash;&mdash;进献，指祭祀。</p>
<p>②■&mdash;&mdash;音 wǔ（午），又读 w&ugrave;（务），违背。</p>
<p>③围&mdash;&mdash;《集释》：&ldquo;&lsquo;围&rsquo;，北宋本作&lsquo;国&rsquo;，汪本从之，今从《藏》本、吉府本、世德堂本订正。&rdquo;</p>
<p>④太半&mdash;&mdash;大半，过半。</p>
<p>【译文】</p>
<p>宋国有个好行仁义的人，三代都不懈怠。家中的黑牛无缘无故地生下了白牛犊，便去询问孔子。孔子说：&ldquo;这是好的预兆，可以用它来祭祀上帝。&rdquo;过了一年，他父亲的眼睛无缘无故地瞎了，家中的黑牛又生下了白牛犊，他父亲又叫儿子去询问孔子。儿子说：&ldquo;上次问了他以后你的眼睛瞎了，再问他干什么呢？&rdquo;父亲说：&ldquo;圣人的话先相反后吻合，这事还没有最后结果，姑且再问问他。&rdquo;儿子又去询问孔子。孔子说：&ldquo;这是好的预兆。&rdquo;又叫他祭祀上帝。儿子回家告诉了父亲，父亲说：&ldquo;按孔子的话去做。&rdquo;过了一年，儿子的眼睛也无缘无故地瞎了。后来楚国攻打宋国，包围了宋国的都城，老百姓交 换儿子杀了当饭吃，剔下骨头当柴烧，青壮年都上城作战，死亡的人超过了一半。这父子两人因眼瞎都逃避了作战。等到包围解除后，眼睛又都恢复正常。</p>
<p>【原文】</p>
<p>宋有兰子者①，以技于宋元②。宋元召而使见。其技以双枝，长倍其身，属其胫③，并趋并驰，弄七剑迭而跃之，五剑常在空中。元君大惊，立赐金帛。又有兰子又能燕戏者④，闻之，复以干元君。元君大怒曰：&ldquo;昔有异技干寡人者，技无庸⑤，适值寡人有欢心，故赐金帛。</p>
<p>彼必闻此而进，复望吾赏。&rdquo;拘而拟戮之⑥，经月乃放。</p>
<p>【注释】</p>
<p>①兰子&mdash;&mdash;苏时学：&ldquo;今世俗谓无赖子为烂仔，其义疑本于此。&rdquo;《释文》：&ldquo;《史记》云：&lsquo;无符传出入为阑。&rsquo;应劭曰：&lsquo;阑，妄也。&rsquo;此所谓阑子者，是以技妄游者也，疑兰字与阑同。&rdquo;任大椿：&ldquo;兰、阑古多通用。&rdquo;②宋元&mdash;&mdash;此句之&ldquo;宋元&rdquo;与下句之&ldquo;宋元&rdquo;，&ldquo;元&rdquo;字下均应有&ldquo;君&rdquo;子，以下文三称&ldquo;元君，&rsquo;可证。王重民：&ldquo;《类聚》六十、《御览》三百四十四、又四百八十三引&lsquo;宋元&rsquo;下并有&lsquo;君&rsquo;字。&rdquo;王叔岷：&ldquo;《书钞》一二二、《六帖》三三、六一，《御览》五六九引亦并有&lsquo;君&rsquo;字。&rdquo;</p>
<p>③胫&mdash;&mdash;小腿。</p>
<p>④燕戏&mdash;&mdash;戏术。其技如燕子轻捷如飞。</p>
<p>⑤庸&mdash;&mdash;用。</p>
<p>⑥拟&mdash;&mdash;《集释》：&ldquo;北宋本脱&lsquo;拟&rsquo;字，汪本从之，今从各本增。&rdquo;</p>
<p>【译文】</p>
<p>宋国有个会杂耍技艺的人，用杂技求见宋元君。宋元君召见了他。他的技艺是用两根有身长两倍的木杖捆绑在小腿上。</p>
<p>时而快走，时而奔跑，又用七把剑迭相抛出，有五把剑常在空中。元君大为惊喜，立即赏赐给他金银布帛。又有一个会杂耍技艺的人，能够像燕子一样轻捷如飞，听说了这件事后，又用他的枝艺来求见元君。元君大怒说：&ldquo;前不久有个用奇异的技艺来求见我的人，那技艺毫无实用价值，恰好碰上我高兴，所以赏赐了金银布帛。他一定是听说了这件事以后来的，也希望得到我的赏赐。&rdquo;于是把那个人抓了起来准备杀掉，过了几个月才释放。</p>
<p>【原文】</p>
<p>秦穆公谓伯乐曰①：&ldquo;子之年长矣，子姓有可使求马者乎？&rdquo;伯乐对曰：&ldquo;良马可形容筋骨相也②；天下之马者，若灭若没，若亡若失，若此者绝尘弭■③。臣之子皆下才也，可告以良马，不可告以天下之马也。臣有所与共担■薪菜者④，有九方皋⑤，此其于马非巨之下也⑥，请见之。&rdquo;穆公见之，使行求马。三月而反报曰：&ldquo;已得之矣，在沙丘⑦。&rdquo;穆公曰：&ldquo;何马也？&rdquo;对曰：&ldquo;牝而黄⑧。&rdquo;使人往取之，牡而骊⑨。穆公不说⑩。召伯乐而谓之曰：&ldquo;败矣，子所使求马者■。色物、牝牡尚弗能知，又何马之能知也？&rdquo;伯乐喟然太息曰：&ldquo;一至于此乎？是乃其所以千万臣而无数者也■。若皋之所观，天机也，得其精而忘其粗■，在其内而忘其外；见其所见，不见其所不见；视其所视，而遗其所不视。若皋之相者，乃有贵乎马者也■。&rdquo;马至，果天下之马也。</p>
<p>【注释】</p>
<p>①秦穆公&mdash;&mdash;春秋时秦国国君。公元前 659&mdash;前 621 年在位，先后攻灭十二国，称霸西戎，伯乐&mdash;&mdash;姓孙，名陽，春秋时秦国善于相马者。伯乐本为天上星辰之名，掌天马，孙陽善识马，故称之为伯乐。</p>
<p>②良马可形容筋骨相也&mdash;&mdash;王重民：&ldquo;《类聚》九十三引&lsquo;可&rsquo;下有&lsquo;以&rsquo;字，是也。《淮南&middot;道应篇》同。&rdquo;</p>
<p>③绝尘弭■&mdash;&mdash;绝尘，脚不沾尘土，形容奔驰得很快，弭，音 mǐ（米），停止，消除。■，同&ldquo;辙&rdquo;，音 zh&eacute;（哲），车轮碾过的痕迹。弭辙，指拉车的马奔驰极快，看不见车轮碾过的痕迹。</p>
<p>④担■薪菜&mdash;&mdash;■，音 m&ograve;（末），绳索。薪菜，柴草。</p>
<p>⑤九方皋&mdash;&mdash;人名，姓九方，名皋，⑥此&mdash;&mdash;《集释》：&ldquo;&lsquo;此&rsquo;，各本作&lsquo;比&rsquo;，《道藏》白文本、林希逸本、元本、世德堂本作&lsquo;此&rsquo;，《淮南子》亦作&lsquo;此&rsquo;。&rdquo;&ldquo;此处当作&lsquo;此&rsquo;，不当作&lsquo;比&rsquo;，今依《道藏》白文本订正。&rdquo;</p>
<p>⑦沙丘&mdash;&mdash;地名，在河北平乡县东北。</p>
<p>⑧牝&mdash;&mdash;雌性动物。</p>
<p>⑨牡而骊&mdash;&mdash;牡，雄性动物。骊，纯黑色的马。</p>
<p>⑩说&mdash;&mdash;通&ldquo;悦&rdquo;。</p>
<p>■子所使求马者&mdash;&mdash;王叔岷：&ldquo;《艺文类聚》九三、《事类赋》二一、《御览》八九六，《记纂渊海》九八、《事文类聚&middot;后集》三八引&lsquo;子&rsquo;下并有&lsquo;之&rsquo;字，《淮南子&middot;道应篇》同，当从之。&rdquo;</p>
<p>■是乃其所以千万臣而无数吉也&mdash;&mdash;张湛注：&ldquo;言其相马之妙乃如此也，是以胜臣千万而不可量。&rdquo;卢重玄解：&ldquo;皋之相马，相其伸，不相其形也。&rdquo;</p>
<p>■而&mdash;&mdash;《集释》：&ldquo;北宋本、汪本、《四解》本无&lsquo;而&rsquo;字，《御览》八百九十六、《类聚》九十三引同，今从《道藏》白文本、林希逸本、吉府本、世德堂本增。《艺文类聚》九三、《埤雅》十五、《事文类聚&middot;后集》三八、《韵府群玉》二、《天中记》五五、《经济类篇》九八引并有&lsquo;而&rsquo;字。&rdquo;</p>
<p>■乃有贵乎马者也&mdash;&mdash;张湛注：&ldquo;言皋之此术岂止于相马而已，神明所得，必有贵于相马者，言其妙也。&rdquo;</p>
<p>【译文】</p>
<p>秦穆公对伯乐说：&ldquo;你的年纪大了，你们家族中有可以用来相马的吗？&rdquo;伯乐回答说：&ldquo;良马可以从形状、容貌、筋骨看出来；至于天下之马，好像灭绝了，好像隐没了，好像消亡了，好像丢失了，像这样的马，跑起来没有尘土，没有车辙。我的儿子都是下等人才，可以教给他们怎样相良马，却不可以教给他们怎样相天下之马。我有一个一道挑担予卖柴草的伙伴，叫九方皋，这个人对于相马下在我之下，请您接见他。&rdquo;穆公接见了他，派他巡行求马，三个月以后回来报告说：&ldquo;已经找到了，在沙丘那儿。&rdquo;穆公问：&ldquo;什么样的马？&rdquo;九方皋回答道：&ldquo;母马，黄色的。&rdquo;穆公派人去取这匹马，却是一匹公马，纯黑色的，穆公不高兴，召见伯乐并对他说：&ldquo;你派去找马的人太差了，颜色、公母都不能知道，又怎么能知道马的好坏呢？&rdquo;伯乐长叹了一口气说：&ldquo;竟然到了这种程度吗？这就是他比我强千万无数倍的原因啊！像九方皋所观察的，是马的天机，得到了马的精华而忘掉了马的粗相，进入了马的内核而忘掉了马的外表；见到了他所要见的，没有见到他所不要见的；看到了他所要看的，遗弃了他所不要看的。像九方皋这样看相的人，则有比相马更宝贵的东西。&rdquo;那匹马到了，果然是一匹天下少有的好马。</p>
<p>【原文】</p>
<p>楚庄王问詹何日①：&ldquo;治国奈何？&rdquo;詹何对曰：&ldquo;臣明于治身而不明于治国也。&rdquo;楚庄王曰：&ldquo;寡人得奉宗庙社稷，愿学所以守之。&rdquo;詹何对曰：&ldquo;臣未尝闻身治而国乱者也，又未尝闻身乱而国治者也。故本在身，不敢对以末。&rdquo;楚王曰：&ldquo;善。&rdquo;</p>
<p>【注释】</p>
<p>①楚庄王&mdash;&mdash;春秋时楚国国君，公元前 613&mdash;前 591 年在位，曾大败晋军，使鲁、宋、郑、陈等国归附，成为霸主。詹何&mdash;&mdash;张湛注：&ldquo;詹何，盖隐者也。&rdquo;</p>
<p>【译文】</p>
<p>楚庄王问詹何说：&ldquo;治理国家应该怎样？&rdquo;詹何回答说：&ldquo;我知道修养身心，不知道治理国家。&rdquo;楚庄王说：&ldquo;我能成为祀奉宗庙社稷的人，希望学到怎样保持它的办法。&rdquo;詹何回答说：&ldquo;我没有听说过身心修养好了而国家反而混乱的事，又没有听说过身心烦乱而能把国家治理好的事。所以根本在于自身，不敢用末节来答复。&rdquo;楚王说：&ldquo;说得好。&rdquo;</p>
<p>【原文】</p>
<p>狐丘丈人谓孙叔敖曰①：&ldquo;人有三怨，子知之乎？&rdquo;孙叔敖曰：&ldquo;何谓</p>
<p>也？&rdquo;对曰：&ldquo;爵高者，人■之；官大者，主恶之；禄厚者，怨逮之②。&rdquo;孙叔敖曰：&ldquo;吾爵益高，吾志益下；吾官益大，吾心益小；吾禄益厚，吾施益博。以是免于三怨，可乎③？&rdquo;</p>
<p>【注释】</p>
<p>①狐丘丈人&mdash;&mdash;张湛注：&ldquo;狐丘，邑名。丈人，长老者。&rdquo;孙叔敖春秋时楚国大夫，曾为楚庄王宰相三个月。</p>
<p>②这&mdash;&mdash;俞樾：&ldquo;《淮南子&middot;道应篇》作&lsquo;禄厚者怨处之&rsquo;，是也。&ldquo;怨处之&rsquo;谓怨仇之所处也，犹曰为怨府也。处与妒、恶为韵。若作&lsquo;逮&rsquo;，则失其韵矣。&rdquo;王重民：&ldquo;俞说是也。《御览》四百五十九引&lsquo;逮&rsquo;正作&lsquo;处&rsquo;。&rdquo;</p>
<p>③可乎&mdash;&mdash;王叔岷：&ldquo;此处叙事未毕，疑有说文。&rdquo;</p>
<p>【译文】</p>
<p>狐丘丈人对孙叔敖说：&ldquo;一个人有三种被人怨恨的事，你知道吗？&rdquo;孙叔敖问：&ldquo;说的是什么呢？&rdquo;狐丘丈人回答说：&ldquo;爵位高的，别人妒嫉他；官职大的，君主厌恶他；俸禄厚的，怨恨包围着他。&rdquo;孙叔敖说：&ldquo;我的爵位越高，我的志向越低；我的官职越大，我的雄心越小；我的俸禄越厚，我施舍得越广。用这种方法来避免三种怨恨，可以吗？&rdquo;</p>
<p>【原文】</p>
<p>孙叔敖疾，将死，戒其子曰：&ldquo;王亟封我矣①，吾不受也。为我死②，王则封汝。汝必无受利地。楚越之间有寝丘者③，此地不利而名甚恶，楚人鬼而越人■④，可长有者唯此矣。&rdquo;孙叔敖死，王果以美地封其子。子辞而不受，请寝丘，与之，至今不失。</p>
<p>【注释】</p>
<p>①亟&mdash;&mdash;音 q（气），屡次。</p>
<p>&igrave;</p>
<p>②为&mdash;&mdash;如，若。③寝丘&mdash;&mdash;在今河南沈丘县东南，接安徽阜陽县界，春秋时不在楚越之间，恐有误。</p>
<p>④楚人鬼而越人■&mdash;&mdash;■，音 j（基），即祥，祈求福佑。张湛注：&ldquo;信</p>
<p>&igrave;鬼神与祥。&rdquo;</p>
<p>【译文】</p>
<p>孙叔敖病了，快要死的时候，告戒他儿子说：&ldquo;大王多次封我食邑，我都没有接受。如果我死了，大王就会封给你。你一定不要接受好地方。楚国和越国之间有个叫寝丘的地方，那里土地不肥沃，名声很不好，楚人相信鬼神，越人相信祈祷，可以长久保持的只有这个地方。&rdquo;孙叔敖去世后，楚王果然用好地方封他儿子。儿子推辞不接受，请求换成寝丘，楚王给了他，直到现在也没有失去这个地方。</p>
<p>【原文】</p>
<p>牛缺者，上地之大儒也①，下之邯郸，遇盗于耦沙之中②，尽取其衣装车。牛步而去③，视之欢然无忧■之色④。盗追而问其故，曰：&ldquo;君子不以所养害其所养⑤。&rdquo;盗曰：&ldquo;嘻！贤矣夫！&rdquo;既而相谓曰：&ldquo;以彼之贤，往见赵君，使以我为⑥，必困我，不如杀之。&rdquo;乃相与追而杀之。燕人闻之，聚族相戒曰：&ldquo;遇盗，莫如上地之牛缺也。&rdquo;皆受教。俄而其弟适秦，至关下⑦，果遇盗。忆其兄之戒，因与盗力争。既而不如⑧，又追而以卑辞请物。盗怒曰：&ldquo;吾活汝弘矣，而追吾不已，迹将著焉⑨。既为盗矣，仁将焉在？&rdquo;</p>
<p>遂杀之，又傍害其党 四五人焉。</p>
<p>【注释】</p>
<p>①上地&mdash;&mdash;据下文，应为燕国地名。</p>
<p>②耦沙&mdash;&mdash;梁玉绳：&ldquo;《汉书&middot;地理志》及《说文》，■水出赵国襄国县县西北，师古音藕。《寰字记》五十九，■水在邢州沙河县西北十六里，俱名沙河水，即耦沙也。&rdquo;</p>
<p>③尽取其衣装车，牛步而去&mdash;&mdash;俞樾：&ldquo;此当作&lsquo;尽取其衣装车马，牛缺步而去。&rdquo;</p>
<p>④忧■&mdash;&mdash;■，音 ln（吝），同&ldquo;吝&rdquo;。忧愁与吝惜。</p>
<p>&igrave;</p>
<p>⑤君子不以所养害其所养&mdash;&mdash;陶鸿庆以下&ldquo;所&rdquo;字衍，此句应为&ldquo;君子不以所养害其养。&rdquo;王重民以上&ldquo;所&rdquo;字下脱&ldquo;以&rdquo;字，此句应为&ldquo;君子不以所以养害其所养。&rdquo;</p>
<p>⑥使以我为&mdash;&mdash;陶鸿庆：&ldquo;&lsquo;使以我为&rsquo;下脱&lsquo;事&rsquo;字。《淮南子&middot;人间训》云：&lsquo;以此而见王者，必且以我为事也。&rsquo;可据补。&rdquo;</p>
<p>⑦至关下&mdash;&mdash;关，《集释》：&ldquo;北宋本、汪本、《四解》本作&lsquo;阙&rsquo;，《道藏》白文本、林希逸本、江 ■本、元本、世德堂本作&lsquo;关&rsquo;，今正。&rdquo;王先慎：&ldquo;阙乃关字形近而伪，即函谷关。&rdquo;</p>
<p>⑧如&mdash;&mdash;杨伯峻：&ldquo;&lsquo;如&rsquo;，当作&lsquo;与&rsquo;。&rdquo;</p>
<p>⑨著&mdash;&mdash;通&ldquo;著&rdquo;，显明。</p>
<p>【译文】</p>
<p>牛缺是上地的一位大儒，往南到邯郸去，在耦沙遇到了强盗，把他的衣物车马全部抢走了。牛缺步行而去，看上去还是高高兴兴的样子，没有一点忧愁吝惜的面容。强盗追上去问他是什么缘故，他说：&ldquo;君子不因为养身的财物而损害了身体。&rdquo;强盗说：&ldquo;唉！真是贤明啊！&rdquo;过了一会儿强盗们又互相议论说：&ldquo;以这个人的贤明，前去进见赵君，假使说了我们抢劫的事，一定要来围困我们，不如杀了他。&rdquo;于是一道追上去杀了他。一个燕国人听到这事，集合族人互相告戒说：&ldquo;碰到了强盗，不能再像上地的牛缺那样了。&rdquo;大家都接受了教训。不久，这个燕国人的弟弟到秦国去，到了函谷关下，果然遇上了强盗，想起了他哥哥的告戒，便和强盗尽力争夺。强盗不给，又追上去低声下气地请求还他财物。强盗发火说：&ldquo;我让你活下来已经够宽宏大量的了，你却追我不止，痕迹已经快要暴露出来了。既然做了强盗，哪里还要什么仁义？&rdquo;于是杀了他，又牵连杀害了他的同伴四五个人。</p>
<p>【原文】</p>
<p>虞氏者，梁之富人也，家充殷盛，钱帛无量，财货无訾①。登高楼，临大路，设乐陈酒，击博楼上②。侠客相随而行，楼上博者射③，明琼张中④，反两■鱼而笑⑤。飞鸢适坠其腐鼠而中之⑥，侠客相与言曰：&ldquo;虞氏富乐之日久矣，而常有轻易人之志。吾不侵犯之，而乃辱我以腐鼠，此而不报，无以立懂于天下⑦。请与若等戮力一志，率徒属必灭其家为等伦⑧。&rdquo;皆许诺。至期日之夜，聚众积兵以攻虞氏，大灭其家。</p>
<p>【注释】</p>
<p>①訾&mdash;&mdash;估量。</p>
<p>②击博&mdash;&mdash;一种赌博 方式。《释文》：&ldquo;击，打也。韦昭《博弈论》云设木而击之是也。《古博经》云：博法，二人相对，坐向局，分为十二道，</p>
<p>两头当中名为水，用棋十二枚，六白六黑，又用鱼二枚置于&lsquo;水&rsquo;中。其掷采以琼为之。&rdquo;</p>
<p>③博者射&mdash;&mdash;《释文》：&ldquo;凡戏争能取中皆曰射，亦曰投。&rdquo;</p>
<p>④明琼张中&mdash;&mdash;琼，赌博 用具，与后来的骰子相似，张湛注：&ldquo;明琼，齿五白也。&rdquo;齿，琼四面所刻的眼。张中，投中。</p>
<p>⑤反两■鱼而笑&mdash;&mdash;■，同榻，音 t&agrave;（踏）。鱼，赌博 用具，击博中用鱼两枚置于棋盘上&ldquo;水&rdquo;中。掷采用琼，以掷采结果走棋，棋行到处即竖起来，即入&ldquo;水&rdquo;食鱼，又名牵鱼。每牵一鱼获二筹，翻一鱼获三筹。反两■鱼，即翻二鱼，获六筹，为大胜。</p>
<p>⑥鸢&mdash;&mdash;老鹰。</p>
<p>⑦懂&mdash;&mdash;音 qn（勤），勇气。</p>
<p>&iacute;</p>
<p>⑧等伦&mdash;&mdash;同列的人。</p>
<p>【译文】</p>
<p>虞氏是梁国的富人，家产充盈丰盛，金钱布帛无法计算，资财货物无法估量。他与朋友登上高楼，面临大路，设置乐队，摆上酒席，在楼上赌博 。一帮侠客相随从楼下走过，正值楼上赌博 的人在投骰子，骰子掷出五个白眼，于是翻了两条鱼，众人大笑起来。恰好这时天上一只老鹰张嘴掉下了嘴里衔着的死老鼠，打中了从楼下路过的侠客。侠客听见笑声，以为是从楼上扔下来的，便共同议论说：&ldquo;虞氏富足快乐的日子过得太久了，经常有看不起人的意思。我们现在没有侵犯他，他却用死老鼠来侮辱我们。对这样的事还不报复，便无法在天下树立我们勇敢的名声了。希望大家合力同心，率领徒弟们一定消灭他全家，才算是我们的同伍。&rdquo;大家都表示同意。到了约定的那天夜里，聚集了众人，会拢了武器，攻打虞氏，把他全家消灭得一干二净。</p>
<p>【原文】</p>
<p>东方有人焉，日爰旌目，将有适也①，而饿于道。狐父之盗曰丘②，见而下壶餐以餔之③。爰旌目三餔而后能视，曰：&ldquo;子何为者也？&rdquo;曰：&ldquo;我狐父之人丘也。&rdquo;爰旌目曰：&ldquo;嘻！汝非盗邪？胡 为而食我？吾义不食子之食也。&rdquo;两手据地而欧之④，不出，喀喀然，遂伏而死⑤。狐父之人则盗矣，而食非盗也。以人之盗因谓食为盗而不敢食，是失名实者也。</p>
<p>【注释】</p>
<p>①将有适也&mdash;&mdash;王叔岷：&ldquo;《御览》四九九引&lsquo;适&rsquo;上有&lsquo;所&rsquo;字，文意较完。《新序&middot;节士篇》亦有&lsquo;所&rsquo;字。&rdquo;</p>
<p>②狐父&mdash;&mdash;地名，在今安徽砀山县南三十里。</p>
<p>③餔&mdash;&mdash;音 bǔ（补），通&ldquo;哺&rdquo;，以食与人。</p>
<p>④欧&mdash;&mdash;同&ldquo;呕&rdquo;，吐。</p>
<p>⑤遂伏而死&mdash;&mdash;王叔岷：&ldquo;《释文》本有&lsquo;地&rsquo;字，当从之。《吕氏春秋&middot;介立篇》、《新序&middot;节士篇》、《金楼子&middot;杂记上篇》亦并有&lsquo;地&rsquo;字。&rdquo;</p>
<p>【译文】</p>
<p>东方有个人叫爰旌目，到别的地方去，饿倒在道路上。狐父城的强盗名字叫丘，看见后便把自己壶里装的饭倒出来喂他。爰族目吃了三口以后便睁开了眼睛，问：&ldquo;你是干什么的？&rdquo;强盗说：&ldquo;我是狐父城的人丘。&rdquo;爰旌目说：&ldquo;呀！你不是那强盗吗？为什么要喂我饭呢？我宁死也不吃你的饭。&rdquo;于是两只手爬在地上呕吐，吐不出来，喀喀地咳了两声，便趴在地上死了。</p>
<p>狐父城的那个人虽然是个强盗，但饭却不是强盗。因为人是强盗就说他的饭也是强盗而不敢吃，是没有搞清楚名与实的区别啊。</p>
<p>【原文】</p>
<p>柱厉叔事莒敖公①，自为不知己，去②，居海上，夏日则食菱芰③，冬日则食橡栗。莒敖公有难，柱厉叔辞其友而往死之。其友曰：&ldquo;子自以为不知己，故去。今往死之，是知与不知无辨也。&rdquo;柱厉叔曰：&ldquo;不然。自以为不知，故去。今死，是果不知我也。吾将死之，以丑后世之人主不知其臣者也。&rdquo;凡知则死之，不知则弗死，此直道而行者也。柱厉叔可谓怼以忘其身者也④。</p>
<p>【注释】</p>
<p>①莒敖公&mdash;&mdash;春秋时宫国国君。莒，音 jǔ（举），西周分封的诸侯国，春秋初迁于莒，在今山东莒县。公元前 431 年为楚所灭。</p>
<p>②自为不知己，去&mdash;&mdash;《集释》：&ldquo;北宋本、汪本、秦刻卢解本、世德堂本&lsquo;去&rsquo;作&lsquo;者&rsquo;，陶鸿庆云：&ldquo;&lsquo;自&rsquo;下当有&lsquo;以，字，&lsquo;者，当作，去，，以草书相似而误。&rdquo;</p>
<p>③菱芰&mdash;&mdash;菱，俗称&ldquo;菱角&rdquo;。芰，音 j（技），即菱。则菱芰意复。</p>
<p>&igrave;许维遹：&ldquo;《吕氏春秋&middot;恃君览》&lsquo;菱芰，一作&lsquo;菱芡，。高诱注：&lsquo;菱，芰也。芡，鸡头也，一名雁头，生水中。&rsquo;&rdquo;芡，音 qi&agrave;n（欠），江 苏俗称&ldquo;狗鸡头&rdquo;，种子称&ldquo;芡实&rdquo;，供食用，中医上可入药。</p>
<p>④怼&mdash;&mdash;音 du（队），怨恨。</p>
<p>&igrave;</p>
<p>【译文】</p>
<p>柱厉叔服事莒敖公，自己认为莒敖公不了解自己，便离开了他，住到了海边。夏天吃菱角鸡头，冬天则吃橡子板栗。莒敖公有了灾难，柱厉叔辞别他的朋友，要用性命去援救莒敖公。他的朋友说：&ldquo;你自己认为莒敖公不了解你才离开他的，现在又要用性命去援救他，这样，了解你与不了解你没有分别了。&rdquo;柱厉叔说：&ldquo;不对。我自己认为他不了解我，所以离开了他。现在为他而死，是用事实去证明他确实是不了解我。我去为他而死，是为了讽刺后代君主中那些不了解他臣下的人。&rdquo;一般说来，能视为知己的便为他而死，不能视为知己的便不为他而死，这是直来直去的办法。柱厉叔可以称得上是因为怨恨而忘记自己身体的人。</p>
<p>【原文】</p>
<p>杨朱曰：&ldquo;利出者实及①，怨柱者害来。发于此而应于外者唯请②，是故贤者慎所出。&rdquo;</p>
<p>【注释】</p>
<p>①及&mdash;&mdash;俞樾：&ldquo;&lsquo;及&rsquo;乃&lsquo;反&rsquo;字之误。&lsquo;出&rsquo;与&lsquo;反&rsquo;犹&lsquo;往&rsquo;与&lsquo;来&rsquo;，相对成文。&rdquo;《释文》&lsquo;实及，作&lsquo;实反&rsquo;，云：&ldquo;&lsquo;反&rsquo;一作&lsquo;及&rsquo;，非也。&rdquo;</p>
<p>②请&mdash;&mdash;通&ldquo;情&rdquo;。</p>
<p>【译文】</p>
<p>杨朱说：&ldquo;把利益给出去，就会有实惠返回来；把怨恨给出去，就会有祸害返回来。从这里散发出去，在外面能得到响应的，只有人情，所以贤明的人对于应把什么散发出去十分谨慎。&rdquo;</p>
<p>【原文】</p>
<p>杨子之邻人亡羊，既率其党 ，又请杨子之竖追之①。杨子曰：&ldquo;嘻！亡一羊何追者之众？&rdquo;邻人曰：&ldquo;多歧路。&rdquo;既反，问：&ldquo;获羊乎？&rdquo;曰：&ldquo;亡之矣。&rdquo;曰：&ldquo;奚亡之？&rdquo;曰：&ldquo;歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。&rdquo;杨子戚然变容，不言者移时，不笑者竟日。门人怪之，请曰：&ldquo;羊，贱畜，又非夫子之有，而损言笑者，何哉？&rdquo;杨子不答，门人不获所命。弟子孟孙陽出以告心都子。心都子他日与孟孙陽偕入，而问曰：&ldquo;昔有昆弟三人，游齐鲁之间，同师而学，进仁义之道而归。其父曰：&lsquo;仁义之道若何？&rsquo;伯曰：&lsquo;仁义使我爱身而后名。&rsquo;仲曰：&lsquo;仁义使我杀身以成名。&rsquo;叔曰：&lsquo;仁义使我身名并全。&rsquo;彼三术相反，而同出于儒，孰是孰非邪？&rdquo;杨子曰：&ldquo;人有滨河而居者，习 于水，勇于泅，操舟鬻渡，利供百口。裹粮就学者成徒，而溺死者几半。本学泅，不学溺，而利害如此。若以为孰是孰非？&rdquo;心都子嘿然而出。孟孙陽让之曰：&ldquo;何吾子问之迂，夫子答之僻？吾惑愈甚。&rdquo;心都子曰：&ldquo;大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。学非本不同，非本不一，而末异若是。唯归同反一，为亡得丧。子长先生之门，习 先生之道，而不达先生之况也②，哀哉！&rdquo;</p>
<p>【注释】</p>
<p>①竖&mdash;&mdash;童仆。</p>
<p>②况&mdash;&mdash;比拟，比方。</p>
<p>【译文】</p>
<p>杨朱的邻居走失一只羊，邻居既率领他一家人去追，又请杨朱的仆人去追。杨子说：&ldquo;唉！走失一只羊，为什么要那么多人去追呢？&rdquo;邻居说：&ldquo;岔路太多。&rdquo;追羊的人回来以后，杨朱问：&ldquo;找到羊了吗？&rdquo;回答说：&ldquo;跑掉了。&rdquo;杨朱问：&ldquo;为什么跑掉了？&rdquo;回答说：&ldquo;岔路之中又有岔路，我们不知道往哪里去追，所以回来了。&rdquo;杨子忧愁地变了脸色，好久不说话，整天也不笑。门人觉得奇怪，请问说：&ldquo;羊是不值钱的牲畜，又不是先生所有，您却不言不笑，为什么呢？&rdquo;杨子不回答，门人没有得到老师的答复。弟子孟孙陽出来告诉了心都子。心都子于几天后与孟孙陽一道进去，问道：&ldquo;从前有兄弟三人，在齐国与鲁国之间游历，同向一位老师求学，把仁义之道全部学到了才回去。他们的父亲问：&lsquo;仁义之道怎么样？&rsquo;老大说：&lsquo;仁义使我爱惜身体而把名誉放在后面。&rsquo;老二说：&lsquo;仁义使我不惜牺牲性命去获取名誉。&rsquo;老三说：&lsquo;仁义使我的身体与名誉两全其美。&rsquo;他们三个人所说的仁义之道恰恰相反，但都是从儒学中来的，哪一个对，哪一个不对呢？&rdquo;杨子说：&ldquo;有个住在河边的人，熟习 水性，泅水勇敢，划船摆渡，获利可以供养百人。背着粮食前来学习 的人一批又一批，而被水淹死的人几乎达到了一半。本来是学习 泅水而不是学习 淹死的，但利与害却成了这个样子。你认为哪一种对，哪一种不对呢？&rdquo;心都子不声不响地走了出来。孟孙陽责备他说：&ldquo;为什么您间得那么迂腐，先生回答得那么隐僻？我迷惑得更厉害了。&rdquo;心都子说：&ldquo;大路因为岔道多而走失了羊，学习 的人因为方法多而丧失了性命。学习 并不是根源不同，不是根源不一样，而结果的差异却像这样大。只有回归到相同，返回到一致，才没有得与失。你在先生的弟子中是位长者，学习 先生的学说，却不懂得先生的譬喻，可悲啊！&rdquo;</p>
<p>【原文】</p>
<p>杨朱之弟曰布，衣素衣而出，天雨，解素衣，衣缁衣而反①。其狗不知，迎而吠之。杨布怒，将扑之。杨朱曰：&ldquo;子无扑矣。子亦犹是也。向者使汝狗白而往，黑而来，岂能无怪哉？&rdquo;</p>
<p>【注释】</p>
<p>①缁衣&mdash;&mdash;用黑布做的衣服。与&ldquo;素衣&rdquo;相对，素衣指用白布做的衣服。</p>
<p>【译文】</p>
<p>杨朱的弟弟叫杨布，穿着白布衣服外出，天下雨了，脱下了白布衣服，换上了黑布衣服回家。他的狗不知道，迎上去汪汪叫。杨布很恼火，准备打它。杨朱说：&ldquo;你不要打了。你也是一样。如果让你的狗白颜色出去，黑颜色回来，你难道不奇怪吗？&rdquo;</p>
<p>【原文】</p>
<p>杨朱曰：&ldquo;行善不以为名，而名从之；名不与利期，而利归之；利不与争期，而争及之；故君子必慎为善。&rdquo;</p>
<p>【译文】</p>
<p>杨朱说：&ldquo;做好事不是为了名声，而名声却跟着来了；有名声不是希望获得利益，而利益也跟着来了；有利益并不希望同别人争夺，而争夺也跟着来了。所以君子对于做好事必须谨慎。&rdquo;</p>
<p>【原文】</p>
<p>昔人言有知不死之道者①，燕君使人受之，不捷，而言者死。燕君甚怒，其使者将加诛焉。幸臣谏曰：&ldquo;人所忧者莫急乎死，己所重者莫过乎生。彼自丧其生，安能令君不死也？&rdquo;乃不诛。有齐子亦欲学其道，闻言者之死，乃抚膺而恨。富子闻而笑之曰：&ldquo;夫所欲学不死，其人已死而犹恨之，是不知所以为学。&rdquo;胡 子曰：&ldquo;富子之言非也。凡人有术不能行者有矣，能行而无其术者亦有矣。卫人有善数者，临死，以决喻其子②。其子志其言而不能行也。他人问之，以其父所言告之。问者用其言而行其术，与其父无差焉。若然，死者奚为不能言生术哉？&rdquo;</p>
<p>【注释】</p>
<p>①言有&mdash;&mdash;陶鸿庆：&ldquo;&lsquo;言有&rsquo;二字误倒。&rdquo;</p>
<p>②决&mdash;&mdash;《集释》：&ldquo;&lsquo;决&rsquo;，《道藏》白文本、林希逸本、世德堂本、吉府本并作&lsquo;诀&rsquo;。&rdquo;诀，口诀，方法。</p>
<p>【译文】</p>
<p>过去有个说自己知道长生不死方法的人，燕国国君派人去迎接他，没有接到，而那个人说自己知道长生不死方法的人却死了。燕国国君很恼火，要把那个去迎接的人杀掉。一个被燕君宠 幸的人劝道：&ldquo;人们所忧虑的没有比死亡更着急的了，自己所重视的没有比生存更重要的了。他自己都丧失了生命，怎么能叫您长生不死呢？&rdquo;于是不再杀那使者。有一个叫齐子的人也想学那人的长生不死方法，听说那个说自己知道长生不死方法的人死了，于是捶着胸脯悔恨不已。一个叫富子的人听说后，笑话他说：&ldquo;想要学的是长生不死的方法，可是那人已经死了，还要悔恨不已，真是不明白为什么要学。&rdquo;一个叫胡 子的人说：&ldquo;富子的话不对。一般说来，懂得道术而自己不能实行的人是有的，能够去实行而不知道那些道术的人也是有的。卫国有个懂得术</p>
<p>数的人，临死的时候；把口诀告诉了他儿子。他儿子记录下他的话，却不能实行，别人问他，他便把他父亲所说的话告诉了他。问话的人用他的话照着去做，和他父亲简直没有差别。如果是这样的话，自己会死亡的人为什么不能讲长生的方法呢？&rdquo;</p>
<p>【原文】</p>
<p>邯郸之民以正月之旦献鸠于简子①，简子大悦，厚赏之。客问其故，简子曰：&ldquo;正旦放生，示有恩也。&rdquo;客曰：&ldquo;民知君之欲放之，故竞而捕之，死者众矣。君如欲生之，不若禁民勿捕。捕而放之，恩过不相补矣。&rdquo;简子曰：&ldquo;然。&rdquo;</p>
<p>【注释】</p>
<p>①邯郸&mdash;&mdash;古邑名，战国时为赵国国都。鸠&mdash;&mdash;鸠鸽科部分种类的通称，我国有绿鸠、南鸠、鹃鸠和斑鸠。简子&mdash;&mdash;当为赵简子，春秋末年晋国的卿。</p>
<p>【译文】</p>
<p>邯郸的百姓在正月初一日向赵简子敬献斑鸠，简子十分高兴，重重地赏赐了他们。客人问他什么缘故，简子说：&ldquo;大年初一放生，表示我有恩德。&rdquo;客人说：&ldquo;老百姓知道您要释放它，因而互相争着捕捉它，被杀死的斑鸠就更多了。您如果想要它们生存，不如禁止老百姓去捕捉。捕捉了又释放，恩惠和过错并不能互相弥补。&rdquo;简子说：&ldquo;是这样的。&rdquo;</p>
<p>【原文】</p>
<p>齐田氏祖于庭①，食客千人。中坐有献鱼雁者②，田氏视之，乃叹曰：&ldquo;天之于民厚矣。殖五谷，生鱼鸟以为之用。&rdquo;众客和之如响。鲍氏之子年十二，预于次③，进曰：&ldquo;不如君言。天地万物与我并生，类也。类无贵贱，徒以小大智力而相制，迭相食，非相为而生之。人取可食者而食之，岂天本为人生之？且蚊蚋噆肤④，虎狼食肉，非天本为蚊纳生人、虎狼生肉者哉⑤？&rdquo;</p>
<p>【注释】</p>
<p>①祖&mdash;&mdash;为人送行。</p>
<p>②雁&mdash;&mdash;毕沅：&ldquo;《说文》云：&lsquo;雁，鹅也。&rsquo;此与鸿雁异。&rdquo;</p>
<p>③预于次&mdash;&mdash;预，参预。次，中间。</p>
<p>④蚊蚋噆肤&mdash;&mdash;蚋，音 ru（锐），与蚊类似的昆虫，叮吸牲畜和人血，</p>
<p>&igrave;叮咬后有奇痒。噆，音 zǎn，叮咬。</p>
<p>⑤非&mdash;&mdash;卢文弨：&ldquo;&lsquo;非&rsquo;疑当作&lsquo;岂&rsquo;。&rdquo;</p>
<p>【译文】</p>
<p>齐国的田氏在厅堂中为人饯行，来吃饭的客人有千把人。座位中有人献上鱼和鹅，田氏看着这些菜，便叹道：&ldquo;天对于人类太丰厚了，生殖五谷，又生出鱼类和鸟类供人食用。&rdquo;客人们像回声一样附和他，鲍氏的儿子只有十二岁，也在座位中，走上前说：&ldquo;事实并不像你所说的那样。天地万物与人共同生存，都是同类的生物。同类中没有贵贱之分，仅仅以身体的大小、智慧和力量互相宰制，依次互相吞食，并不是谁为谁而生存。人类获取可以吃的东西去吃它，难道是上天本来为人而生的？而且蚊子蚋虫叮咬人的皮肤，老虎豺狼吃食人的骨肉，难道是上天本来为蚊子蚋虫而生人、为老虎豺狼而生肉的吗？&rdquo;</p>
<p>【原文】</p>
<p>齐有贫者，常乞于城市。城市患其亟也①，众莫之与。遂适田氏之厩，从马医作役而假食②。郭中人戏之日③：&ldquo;从马医而食，不以辱乎④？&rdquo;乞儿曰：&ldquo;天下之辱莫过于乞。乞犹不辱，岂辱马医哉？&rdquo;</p>
<p>【注释】</p>
<p>①亟&mdash;&mdash;屡次。</p>
<p>②假&mdash;&mdash;凭借。</p>
<p>③廓&mdash;&mdash;外城。</p>
<p>④以&mdash;&mdash;通&ldquo;已&rdquo;，大，甚。</p>
<p>【译文】</p>
<p>齐国有个穷人，经常在城中讨饭。城中的人讨厌他经常来讨，没有人再给他了。于是他到了田氏的马厩，跟着马医干活而得到一些食物。城外的人戏弄他说：&ldquo;跟着马医吃饭，不觉得耻辱吗？&rdquo;要饭的人说：&ldquo;天下的耻辱没有比讨饭更大的了。我讨饭还不觉得耻辱，难道跟着马医吃饭会觉得耻辱吗？&rdquo;</p>
<p>【原文】</p>
<p>宋人有游于道、得人遗契者①，归而藏之，密数其齿②。告邻人曰：&ldquo;吾富可待矣。&rdquo;</p>
<p>【注释】</p>
<p>①契&mdash;&mdash;券契，契据。古代的券契用竹木或金属制成，分为两半，中间以齿相合，两方各执其一以为凭证，如今之合同。</p>
<p>②齿&mdash;&mdash;契的两半相合部分均刻有齿，以相合为真，不台为伪。</p>
<p>【译文】</p>
<p>宋国有个人在路上行走时捡到了一个别人遗失的契据，拿回家收藏了起来，秘密地数了数那契据上的齿。告诉邻居说：&ldquo;我发财的日子就要来到了。&rdquo;</p>
<p>【原文】</p>
<p>人有枯梧树者，其邻父言枯梧之树不祥，其邻人遽而伐之①。邻人父因请以为薪②。其人乃不悦，曰：&ldquo;邻人之父徒欲为薪而教吾伐之也。与我邻，若此其险，岂可哉？&rdquo;</p>
<p>【注释】</p>
<p>①遽&mdash;&mdash;惶恐。邻&mdash;&mdash;俞樾：&ldquo;&lsquo;邻&rsquo;字衍文也。上云&lsquo;人有枯梧树者&rsquo;，此云&lsquo;其人，，即此人也。&rdquo;</p>
<p>②邻人父&mdash;&mdash;王叔岷：&ldquo;《六帖》十六引无&lsquo;人，字，今本&lsquo;人&rsquo;字疑涉上下文而衍。《吕氏春秋&middot;去宥篇》亦无&lsquo;人&rsquo;字。&rdquo;</p>
<p>【译文】</p>
<p>一个人家有棵枯死了的梧桐树，他邻居家的老人说枯死了的梧桐树不吉祥，那个人惶恐地把梧桐树砍倒了。邻居家的老人于是请求要这棵树当柴烧。那个人很不高兴，说：&ldquo;邻居家的老人原来仅仅是想要我这棵树当柴烧才教我砍倒树的。他和我是邻居，却这样陰险，难道可以吗？&rdquo;</p>
<p>【原文】</p>
<p>人有亡扶者①，意其邻之子，视其行步，窃扶也；颜色，窃鈇也；言语，窃鈇也；动作态度无为而不窃鈇也②。俄而抇其谷而得其鈇③，他日复见其邻人之子，动作态度无似窃鈇者。</p>
<p>【注释】</p>
<p>①鈇&mdash;&mdash;音 fū（夫），又读 fǔ（府），通&ldquo;斧&rdquo;。</p>
<p>②动作&mdash;&mdash;《集释》：&ldquo;&lsquo;动作&rsquo;各本皆作&lsquo;作动&rsquo;。&rdquo;王重民：&ldquo;&lsquo;作动&rsquo;二字，《御览》七百六十三引作&lsquo;动作&rsquo;是也。下文云&lsquo;他日复见其邻人之子，动作态度无似窃鈇者&rsquo;。&rdquo;杨伯峻：&ldquo;《吕览&middot;去尤篇》亦作&lsquo;动作态度&rsquo;，王说是也。今依卢重玄本、《道藏&middot;四解》本订正。《事文类聚&middot;别集》十八、《合壁事类&middot;续集》三三引亦作&lsquo;动作&rsquo;。&rdquo;</p>
<p>③抇&mdash;&mdash;音 ju&eacute;（掘），掘。</p>
<p>【译文】</p>
<p>有个人丢失了一把斧子，怀疑是他邻居家的孩子偷了，看那个孩子的走路，像偷斧子的；脸色，像偷斧子的；说话，像偷斧子的；动作态度无论干什么没有不像偷斧子的。不久他在山谷里掘地，找到了那把斧子。过了几天又见到他邻居家的孩子，动作态度便没有一点像偷斧子的人了。</p>
<p>【原文】</p>
<p>白公胜虑乱，罢朝而立，倒杖策，錣上贯颐①，血流至地而弗知也。郑人闻之曰：&ldquo;颐之忘，将何不忘哉？&rdquo;意之所属著②，其行足踬株埳③，头抵植木，而不自知也。</p>
<p>【注释】</p>
<p>①錣上贯颐&mdash;&mdash;錣，音 zhu（缀），古代马棰端的针。贯，穿透。颐&mdash;</p>
<p>&igrave;&mdash; 下巴。</p>
<p>②属著&mdash;&mdash;属，音 zhǔ（主），倾注。著，音 zh&ugrave;（著），通&ldquo;著&rdquo;，明显。</p>
<p>③足踬株埳&mdash;&mdash;踬，音 zh（至），被绊倒，指碰到障碍。株，露出地面</p>
<p>&igrave;的树根。埳，即坎，坑。</p>
<p>【译文】</p>
<p>白公胜恩谋作乱，散朝回家后站在那里，倒拄着马棰，棰针向上穿透了下巴，血流到地上也不知道。郑国人听到这事后说：&ldquo;连下巴都忘了，还会有什么不忘掉呢？&rdquo;意念明显地倾注于某一点时，他走路碰到了树桩或地坑，脑袋撞到了树干，自己也觉察不到。</p>
<p>【原文】</p>
<p>昔齐人有欲金者①，清旦衣冠而之市，适鬻金者之所，因攫其金而去②。吏捕得之，间曰：&ldquo;人皆在焉，子攫人之金何③？&rdquo;对曰：&ldquo;取金之时，不见人，徒见金。&rdquo;</p>
<p>【注释】</p>
<p>①欲金者&mdash;&mdash;指想得到金子的人。王重民：&ldquo;《意林》引&lsquo;欲&rsquo;下有&lsquo;得&rsquo;字，《吕氏春秋&middot;去宥篇》同。&rdquo;</p>
<p>②攫&mdash;&mdash;夺取。</p>
<p>③何&mdash;&mdash;王重民：&ldquo;《类聚》八十三、《御览》八百一十引&lsquo;何&rsquo;下并有&lsquo;故&rsquo;字，《吕氏春秋》同。&rdquo;王叔岷：&ldquo;《六帖》八、《事类赋》九、</p>
<p>《记纂渊海》一、五五、《事文类聚&middot;续集》二五、《天中记》五十引亦皆有&lsquo;故&rsquo;字，《淮南子&middot;汜论篇》&lsquo;何故&rsquo;作&lsquo;何也&rsquo;。&rdquo;</p>
<p>【译文】</p>
<p>过去齐国有个想得到金子的人，清早穿上衣服戴好帽子到了集市上，走到了卖金子的地方，趁机拿了金子就走。官吏抓到了他，问道：&ldquo;人都在那儿，你为什么要拿别人的金子呢？&rdquo;回答说：&ldquo;&lsquo;我拿金子的时候，看不见人，只看见了金子。&rdquo;</p> </div>
<ul class="pagelist" id="pagelist">
  <span class="todown1"><a href='https://ChineseBooks.github.io/daojiaoshuji/liezi/104134.html' class='pagedaohang'>【上一篇】<i>:</i></a></span><span class="tomenu"><a href="https://ChineseBooks.github.io/daojiaoshuji/liezi/" title="列子" class="returnIndex">【回目录】</a>
</span><span class="toup1"><a class='pagedaohang pagedaohang1'>【最后一篇】</a></span>
</ul>
<div class="line"></div>
<div class="content02" id="content02">
  <script type="text/javascript">push168("ChiBookscdn");</script>
</div>
<div class="kind">
  <h2>推荐阅读</h2>
</div>
<div class="index_list">  <a href="https://ChineseBooks.github.io/daojiaoshuji/wenshizhenjing/" target="_blank">文始真经<i>></i></a>  <a href="https://ChineseBooks.github.io/daojiaoshuji/tongxuanzhenjing/" target="_blank">通玄真经<i>></i></a>  <a href="https://ChineseBooks.github.io/daojiaoshuji/zhonglvchuandaoji/" target="_blank">钟吕传道集<i>></i></a>  <a href="https://ChineseBooks.github.io/daojiaoshuji/zhuangzibaihuawen/" target="_blank">庄子白话文<i>></i></a>  <a href="https://ChineseBooks.github.io/daojiaoshuji/liezi/" target="_blank">列子<i>></i></a>  <a href="https://ChineseBooks.github.io/daojiaoshuji/daodejingbaihuawen/" target="_blank">道德经白话文<i>></i></a>  <a href="https://ChineseBooks.github.io/daojiaoshuji/qingjingjing/" target="_blank">清静经<i>></i></a>  <a href="https://ChineseBooks.github.io/daojiaoshuji/yuhuangjing/" target="_blank">玉皇经<i>></i></a>  <a href="https://ChineseBooks.github.io/daojiaoshuji/taishanglaojunnaguanjing/" target="_blank">太上老君内观经<i>></i></a>  <a href="https://ChineseBooks.github.io/daojiaoshuji/yunjiqiqian/" target="_blank">云笈七签<i>></i></a>  </div>
<div class="content03" id="content03">
  <script type="text/javascript">push168("image3");</script>
</div>
<div class="kind">
  <h2>阅读分类导航</h2>
</div>
<div class="bot"> <a href="https://ChineseBooks.github.io/sidawenxuemingzhu/" targent="_blank">四大文学名著</a><a href="https://ChineseBooks.github.io/tangshi/" targent="_blank">唐诗</a><a href="https://ChineseBooks.github.io/songci/" targent="_blank">宋词</a><a href="https://ChineseBooks.github.io/zhuzibaijia/" targent="_blank">诸子百家</a><a href="https://ChineseBooks.github.io/shishu/" targent="_blank">史书</a><a href="https://ChineseBooks.github.io/gudaiyishu/" targent="_blank">古代医书</a><a href="https://ChineseBooks.github.io/mengxue/" targent="_blank">蒙学</a><a href="https://ChineseBooks.github.io/yijingshuji/" targent="_blank">易经书籍</a><a href="https://ChineseBooks.github.io/gudaibingshu/" targent="_blank">古代兵书</a><a href="https://ChineseBooks.github.io/gudianxiayixiaoshuo/" targent="_blank">古典侠义小说</a> </div>
<script>
   $(function(){
	    $("#mmenu").click(function(){
			  if($("#mnav").is(":hidden")){
			      $("#mnav").show();
			  }else{
			      $("#mnav").hide();
			  }
	     })
}) 	
</script>
<div class="search searchbottom">
  <form  name="formsearch" action="http://search.ChineBooks.com/cse/search">
    <input type="hidden" value="5140549751047532462" name="s">
    <input type="hidden" value="" name="nsid">
    <input type="text" maxlength="25" id="searchInput"  name="q"  class="searchInput s_ipt"/>
    <input type="submit" class="searchBtn" value="搜索" />
    <select name="searchtype" class="search-option" id="search-option" style="display:none;">
      <option value="title" selected='1'>检索标题</option>
      <option value="titlekeyword">智能模糊</option>
    </select>
  </form>
</div>
<div class="footer">
    <p><a href="http://book.ChineBooks.com">电脑版</a></p>
    <p>博古文刊</p>
</div>
<script>
var _hmt = _hmt || [];
(function() {
var hm = document.createElement("script");
hm.src = "https://hm.ChiBooks.com/hm.js?439e35470defdfe66d70b6886ac84ba3";
var s = document.getElementsByTagName("script")[0];
s.parentNode.insertBefore(hm, s);
})();
</script>

</body>
</html>